İbn Atâullah el-İskenderî — Latâifü'l-Minen

وكان ينشد من قصيدة ابن العطار: احتجبت بكم عن الحجاب رفت مقامات الوصول حجابى فرأيت وجه الحق فى المحراب ولزمت حرابى لزوم مجع سبب النجاة وأعظم الأسباب وقلت من نفى غلاما قتله وت ن ملك لها غصاب وخرقت لوح سفينتى لأعيبها عن كنزه الباقى بنير ذهاب وكشفت عن قلبى چدار حجاب ى دنوت فكنت مه ل القاب ورقيت فى السبع السموات العلى وانشد بين يديه وأنا أسمع: ويم كالن العيق شذاه ذ من كلامى ما يلذ جناة فيه القلوب تطيب والأفواه ذكر الإله الزم هديت لذكسره با صاح من كانت حلاه تقاه واجعل حلالك تقاة أن أخى الجحن ستغرقا فى الكشف عن معناه ولستعمل الأفكار فى ملكوتا لى مسن الكونيين من مراه ولسذخلع النملين خلع محقق ين البقاء فعند ذاك تراه ولنفن حتى عن فسنائك آنه كلا ولا أيضا تكون سواه واذا بدى فاعلم بأنك لست هو ر يشيق تطاقآنا مما هو يان ا اتحد ولكن هاهنا ب فر مسا وعت آذناه يا ساعا ما قد اشرت له إلا ك سرما قد غاب عنك ستاه ان الحياب حجاب ح ينكشف ن لم يراه د اتبان عماه ان الاله أل ا متعرف فاب عنهم لحظة مراه فيه يراد ذو البصائر والنيى ولكن شديد لهوره أخةا5 اى يغيب ولي پوجده غيره ============================================================ لطائف المنن ولما انتهى فى الإنشاد إلى قوله: وإذا بدى فاعلم بأنك لست هو كلا ولا أيضا تكون سواه يان ما اتحد ولكن هاهنا سر يضيق نطاقنا عما هو قال الشيخ: ولا نستطيع أن نبينه أبدا وقرأت عليه القصيدة المتسوبة لابن الفراس: فاقد احاطب اب اه اله ى ل أريد واه فن الحال عليه أن ينساه ذات الإله بها قسوام ذاتستا لا غرور فى آنا رأيتاه به ف الفوز بالحسنى شواب سراه فالالكون مشساهدون لصنى ذا نهع قده راه يلوح ا أخفى بعا أبداه والعارفون شاهدون لذاتسه لم تعرف الأضداد والأشسباه يا فايبا والحق فيه حاض ضرة اللكوت ماهدناه ن ا بشاهد بالبصيره ذاة مولاى أنسك لم يدع لى وحشة ن لا يرى كل حال غيره مولاى عيدك لا يخاف تعطشا من كان فى الملكوت يسرى فكره ولاى لا أوى لغسيرك أنه ان من خرق الحجاب لمبده اات الذى خصصتنا بوجودةا بحان من ملاء الوجود أدلة م افشى ا أود فاته ان ن لم تلح انواره من كان يعلم آنك الفسرد الذى مولاى آآنت الواحد الصمد الذى ل فى وجود الحق إلا الله ال ى فالماتها بسناه ايخاف ه والحق فد رواه ل كان يوچد غيره لولاه فالنور يظهر ذاته فتراه رم الهدى مالم تكن مأواه ات الذى عرفتنا مناه ترقون بفك رهم آياد ذاق سر الحق من أفشاه ى كان قلوبهم مستواه د المول فحسيه وكفاه دب زه وما شودت واه ============================================================ مكتبة القاهرة فقال الشيخ: كل هذا تحويم وليس هو عين القصد، ووجدت بخط ابن باشا قال: كتبت إلى تيدى وشيخى أبى العباس المرسى وكان قد ورد سلامه على وقال: ويرد السلام من الإمام فرنى انى مررت بخاط ر لم پننى ان كنت تعلم يا رسول الله بأنسه باق على العهد القديم فهننى شيخى أبو العياس واحد وقته خضر الزمان ورب عين الأعين افى على وقت لديك قطعته بالباطن الربى قد رييتتى وما كنت الا حاشر فرددتنى والى الطريق المستقيم هدية نى كالخضر لا آن رويت سقيتنى وقيت لى ماء الحياة وكتت لى و و اتطت قطمت عرى عتده لا هيش بعد الموت فى عيش هنى ايها المرى بسبحر معارف افر الى المرسى بديع لين فهو الطريق إلى النبى المصطفى آن كنت يوما بالارادة تعتنى صلى عليه الله ما ذكر اسعه فى عالم ن هالم متفنن ومدحه الأديب القاضل شرف الدين البوصيرى بقصيدة منها: اا البة فهى بذل السنفوس فتنى يا مهيتى بالبوس بذل المحب لن أحب دموع وطوى حفاه على أحر رس دق وقل من لم يقيم قيامه لم پنتفع منه آمرو بجا وس ا ل الال تة ربى بمدي ه وتوجهى ليتاب الروس رمت السيرة ليه أعجزنى سرى وأباحنى مراة غير بؤس اكرم بيوم الارباء زيارة لك أنه عتدى كألف خصيس كل أنصات لا السيد سيدة بسثابة التتليث والتسديس ر فالشاذلية ومرسيه سرت لها الرفاسة من أجل رثيس أن تيت إليها شيخها ال جلوتهما جلاء مروس وكنت في مبدأ التشبيه عملت قصيدة فيه وأنشدت بين يديه قلما فرغت من انشادها قال: أيدك الله بروح القدس، وهى هذد: رزت لى باتناء الجي فأرتتا اليدر من تحت اللحم ============================================================ وجمعها فى الليل صبحا قد ألم واحد الحادوت لمسا أبصروا ومذواهم وماذا عبيى ان يرى وجهه لسلعى فى الظلم كضياء الصبح أو بدر الدجا و هه ا اكمسل تور وأتم ن و ا وتت لو رأها السبدر أثنا راجعا أو رأتها الشمس لم تطلع ضحى عذب العشاق قيل فى القدم وك نى شوت هم وضنى رت بين الناس فيه كالعلم فسابى دى إلا آن يتم وأبت الأصدور دائ اذكر الوصول الذى قد انصرم هرت الليل آرمى نج قال لى القلب رويدا لا تنم العشق سهاد وق ت ى المش وتانى فده ارم الباب يذل وأسى ها فى الحب شرط لا يلتزم ا ع التير فى خده ت شا الذيل ولا تخشى الألم ن عسذاب الله خلايق الأصم واجتهد علك أن تسنجوا غدا تقولن آن ذا زمن اولياء الله لم ينقرفوا ان رب اللو غير نهزم د راينا كلهم فى واحد قى أبى العباس لمجموع الذى وو ن ع وم و عن قلوب الخلق واتحابت ظلم ابى العباب زالست كرية ر ال و ف ور قد بدا لأملسبه اى لم ود بدا لن فم اه حالا من السنم قل لا قسوام أرادوا شساوه اقصروا أن الله د قس وو ذا الأمر هيتا إذا أرادوا ستر ذا السنور الأعسم أن يكونوا انكسروا شمس الضحى بدى النور نها واستتم وا آخوان چيل وهوى وهو قطب الأرض والعلم الأعم و قديا فال فيه شين ============================================================ مكتبة القاهرة انا أنت أنسا فاعلم بذا أن هذا ليس أمر مكتنه و يث الشيخ عنه شائع ذائع اما بين مرب وعيم و بنا ن طال بطه ولسزا الشرع فيه وعظام ن پتطيوا جحده فتراهم ما زجى شهدا ب يه وحد وليوتوا وتو ت فى عز على رغم العدا ما رقى القمرى فى غصن سلم ولمسا انتهى فى الارشاد إلى قولنا: قد رأيناهم كلهم فى واحد، إلى قولنا: من علوم وحكم، قال الشيخ قي: والله لقد قال لى الشيخ أبو الحن: يا أبا العباس: فيك، ولما اأنتهى فى الإرشاد إلى قولنا: وقديما قال فيه شيخه البيتين.

قال الشيخ قل: والله لقد قال الشيخ يسا أبا الحسن يا أبا العباس ما صحبتك ألا لتكون أنت آنا وأنا أنت، ومكث بعد ذلك مدة سنتين، ثم أتى الشيخ ظن من الصعيد، لما اجتمعت به أرانى قصيدة عملها فيه إنسان من أهل أخميم، ثم قال لى: أجبه، فذهبت فتوقف على القول، فقلت: عجبا يأمرنى الشيخ ويتوقف على القول، هذا والله من عدم صدقى . فلما قلت ذلك فتح الله على باب القول، حتى كأنها كانت سيلأ يدفق إلى أن تكلمت قصيدة، فلما قرات عليه وقعت منه بموقع الرضى حتى كان يمكث المدة من الزمان ويستعيدها، وقال لما قرأت عليه: هذا الفقيه صاحبى وبه مرضان، وقد عافاه الله منهما يعنى وجعا برأى، والوسوسة في الطهارة، ولا بد أن يجلس ويتحدث فى العلمين، وهذه قلمن تير وها المراد سواها ف بالديار فقد بدا ناها فلطالا رت ودام راها وأرح فلاحك فقد بلغت المنحنى وطالا قطت ميامه واغتدت اراغها مخضوبه بدماه ى تشكت آنها ووجاها نم وتصبح لا تعل من السرى تغرى بها فالشوق قد أغراها رفقا بها يا أيها الحادى ل وكفى بها وجدا بها وكفاها يكفى الذى لاقته من آلم السرى تيل من الدموع سراها او ا تراها كيف تچرى دمها ويودها نحو الحبيب هواه دوا بها نحو الديار غرامها فتسايلت والشوق حشو حشاها فازت بأن وصلت إلى أحبابها ============================================================ لطائف المنن حنت وأنت إذا رأت وادى النقا فرورها كرود آيام غدا ها أبو العباس ش فحاها تاهت باحمد اذا آتاها رحه و ت ه بين الورى تتباهى و شرفت آرقاتها بمجيه وتحلت الأيام من حلاهسا دا د آمر دين حمد فازاح عنها كربة وجلاها أن تلقسه تلقى آماما راسخا يرا منيبا صادقا آداها د كملت فيه الفضائل كلها ت فيه ملى اخراها م نه ماتت فأحياها رسى بده و هةدت فل راها كم من أتاه والمعاصى دأبسة ن ت بهوا فازال عنها مابه فتقشت ه حايب ظا لمه بدچاههسا كم من قلوب قد آميتت بالهوى ايا بها من بعد ما احياها احييت علم القوم فى زمن به وأتيت فوثا للأنام وقيل ذا ركت حارم واستبيح حماها وغدوت ترفل فى ثياب معارف وليت من خلل التعى أسناها ما زلت حتى طاوعتك نفوسنا ازلت عنها جهلها وعماها ن بد ما ظلفرت بها وتحكمت فنا وزلت عن سييل هداها ذلتها حتى آتت منقادة ن بد ما چمحت ومز شفاها فلذلك أضحى ودهالك خالصا بشرى لها فى ودهسا بشراها دوت آعلى همها فى چهرها وكذلك أيضا أنست فى نجواها مازلتم تمتدون أمة احمد ك تكمل برها وتقاه قد كان قدما بالسيرية خيره تى أتى قطب السورى فهاداها بالش اذلى كقشمت ظلماتها ونورت بمجيته افقاها كنز البتقى علم الهدى يحر الندى قطب البرية غوتها ملجاها من كسان أن خطب آلم حماها ه ف تلوفه البرية كلها ترجوه فى لأرائها ورخاها ى توفاه الإله فيالها ن نيه قد حازها وحواها و لقته فى حاله ومقامه بسالأرث منه فأرتقيت علاها الله أبقى للبرية أحمدا واقامه فيها لكى يرعاها ============================================================ مكتبة القاهرة ان الذن تعرضوا لفجاره قت فونه على اهذاه أن تنكروا الآيسات وهى ظواهر فاد تبدت واستنار سناها م يلمون بأنه قطب الورى الكنه فاب النفوس شفاها ا ترى قوم النيى محمدا دوا ولحوا فى الجحور شفاها ع لهم أن النبى محمدا كان الرصول أتى لها بهراها فأنام غيظهم المليك ولم تزل ى حاة يرضى بها مولاها بهدى إليك المكسرمات بأسرها وتنال من رتب العلى أقصاها وكان يعجيه منها: كم من قلوب قد أميتت . البيت، فكان يعيد القصيدة إلى هذا البيت، فإذا انتهى فى الإنشاد إليه اتعادها جعل الله مدحنا هذا موضوعا فى الميزان موجبا للرضوان بمنه وكرمه ============================================================ ?

============================================================ مكتبة القاهرة اب الصا فى دعائه وذكره عقب كلامه وحزبه الذى رتبه للآخدين من علومه وافهامه وشيء من دعاه أبى الحسن وحزبيه وبهما يكون لهذا الباب وجود خقامة كان من ذكره : لا إله إلا الله الأول الآخر الظاهر الباطن، محمد رسول الله} الكامل الفاتح الخاتم وكان من ذكره أيضا: يا الله يا نور يا حق يا مبين أحيى قلبى بنورك وأقمنى لشهودك وعرفنى الطريق إليك: ومن ذكره أيضا: رب اغفر لى واجعلنى لك عبدا ذائب النفس بأنوارك مطموس الحس بجلالك وأغفر للمؤمنين والمؤمنات من دعائه: اللهم اغفر لى واسترنى ولا تفضحنى فى الدنيا والآخرة، وعلمنى وذكرنى وفهمنى وارحمنى وفرحنى وبرثآنى وفرغنى من كل شىء إلا من ذكرك وطاعتك وطاعة رسولك ومحبتك ومحبة رولك ومن رعائه عقب كلامه: اللهم كن بنا رعوفا وعلينا عطوفا، وخذ بأيدينا اليك أخذ الكرام عليك، وقومنا إذا اعوججنا وأعنا إذا استقمنا، وخذ بأيدينا كلما عثرنا، وكن لنا وقال الشيخ أبو الحسن ب: اللهم إن الدنيا حقيرة، حقير ما فيها، وإن الآخرة كريمة كريم ما فيها، وأنت الذى حقرت الحقير وكرمت الكريم، فأين يكون كريما من طلب غيرك؟ أم كيف يكون زاهدا من اختار لدنياه معك؟ فحققنى بحقائق الزهد حتى استغن عن طلب غيرك، وبمعرفته حتى أحتاج إلى طلبك؟ أم كيف يفوتك من هرب منك؟ فاطلبنى برحمتك ولا تطلبنى بنقمتك يا عزيز يا منتقم إنك على كل شيء قدير.

وقال الشيخ أبو الحسن قيه: اللهم اسلبنى عقلا يحجبنى هنك وعن فهم آياتك: وعن فهم كلام رسولك، وهب لى من العقل الذى خصصت به أتبيائك ورسلك والصديقين من عبادك، وأهدتى بنورك هداية المخصصين بمشيئتك، ووسع لى فى النور توسعة كاملة تمنى بها برحمتك، فإن الهدى هداك، وإن الفضل بيدك تؤتيه من تشاء وأنت ذو الفضل العظيم ============================================================ لطائف المقن وقال الشيخ أبو الحسن : يا واسع يا عليم يا غنى يا كريم يا ذا الفضل العطيم، اللهم أجلسنا على بساط القرب منك بالفناء عن فيرك أو بالبقاء بنورك أو بالتقرب بالأخز عا هو لنا إلى ما صو لك من جهة العلم أو العقل أو من جهة العمل والحال، وهيتهآ فى برزخ الصنع تاظرين بك إليك، ومنك إلى فيرك إنك على كل شىء قدير. قال الشيخ أبو الحمن ظه: يا عزيز يا غنى يا رحيم يا كريم يا واسع يا عليم يا ذا القضل العظيم، اجملنى عندك داثما وبك قاثا ومن غيرك سالما وفى حبك هائما وبعظمتك عالما، واسقط البين بينى ويينك حتى لا يكون شىء أقرب إلى منك ولا تحجبنى بك عنك، انك على كل شيء قدير. قال الشيخ أبو الحسن لي: اللهم هب لى من النور الذى رأى به رسولك ما كان وما يكون ليكون العيد يوصف يده لا يوصف تفه غنيا بك عن تجديد النظر لشىء من المعلومات، ولا يلحقه عجز عما أراد من القدورات ومحيطا بذات السر بجيع أنواع الذوات ومرتبا للبدن مع النفس والقلب مع العقل والروح مع السرور والأمر مع البصيرة والعقل الأول الممتد عن الروح الأكبر المنفصل عن السر الأعلى . وقال الشيخ أبو الحسن ظي: اللهم ارزقنى من كنز لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها كنز من كنوز الجنة، اضريتى بها ضربا تمحو به من قليى كل قوة، وأغننى بذلك الرزق عن ملاحظة النفس والخلق وأخرجنى به عن ذل الفقر، والتدبير والاختيار، وعن الغفلة والشهوة ومشيئة النفس والقهر والأضرار، إنك على كل شىء قدير: وقال الشيخ أيو الحن : يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع بينى وبين طاعتك على بساط مشاهدتك ورق بينى وبين هم الدتيا وهم الآخرة، وتب عنى فى أمرهما، وأجعل همى أنت، وأملأ قلبى بمحبتك وبهجة أنوارك، وخشع بسلطان عظمتك، ولا تكلنبى الى نفى طرفة عين ولا أقل من ذلك.

وهانحن نثبت حزب يدنا ومولانا الشيخ الإمام قطب العارفين علم المهتدين شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عمر المرسى وإن كان بعضه من كلام شيخه الشيخ أبى الحسن الشاذلى ع، وبعده نذكر حزب الشيخ أبى الحن الشاذلى ظلن ============================================================ مكتبة القاهرة حزب الشيخ أبى العباس أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرخمن الرحيم مالك يؤم الدين ()) إياك تعبد وائاك نستعين اهدتا الصراط المتقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين () ( الله لا إلة إلا هو الحي القيوم لا تأخثه سنة ولا نؤم له ما في الشموات وما فيي الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلأ بادآنه يعلم ما بين أزديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء ون علوه إلأ بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يثوده حفظهما وهو العلي العظيم (البقرة: 25) 0 ( غامن الرشول بما أنزل إلنه ين ربه والهؤمنون كل ء امن بالله وملايكته وكتبه وريله لا يقرق بين أحب من رسله وقالوا سمعنا وأطغنا غفراتك ربنا وإليك المصير لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخدنا إن تسينا أو أخطانا ربنا ولا تخول علينا إضرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مؤلانا فانصرنا على القؤم الكافرين ) 4 (الله لا إلة إلأهو الحي القيوم نزآل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان) (آل عمران: 102) (يا أيها الهدثر قم فأنذر وربك فكبز (3 وثيابك فطهر ()) والرجز فافجر ولا تمنن تستكثر ( ولربك فاضير ) (الدثر: 7-1) (اقرأ باسم وبك الزي خلق خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأذرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يغلم ) (العلق: 45-1 (الرخمن علم القرهان خلق الإنسان 3) علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يبجدان والسماء رفعها ووضع الميزان () ألأ تطغؤا في الهيزان الرحمن: 8-1) (الفاتحة) (البقرة: 185- 276) ============================================================ 164 لطائف المنن (تبارك اسم ربك زي الجلال والإكنرام ) . الرحن: 8 سبحان ربى العظيم ( ثلاث) (سبح لله ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم له ملك المشموات والأرض يخيي ويهيت وهو علبى كل شيء قدير (2 هو الأول والأخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم هو الزي خلق السعوات والأرض في سيية أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلخ في الأرض وما يخرج هنها وما ينزل ون السماء وما يغرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السموات والأرض والى الله ثرجع الأمور (م) يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور ) (هو الله الزي لا إله إلا هوعالم الغيب والشهادة هو الرخمن الرحيم ) هو الله الذي لا إله إلأ هو الملك القيوس السلام المؤن المهنين العزيز الجبار المتكبر سنحان الله عما يشركون هو الله الخالق الباري المصور له الأنماء الحستى يسمح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم (4،)) (الحشر: 24-22 (قذ هو الله أحد الله الصمد لم يلذ ولم يولذ 3 ولم يكن له كفوا أحد ())) (قذ أهوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسقي إذا وقب (3 ومن شر الثفائات في العقد ()) ومن شر حايد إذا حسد (ه) ) (اللق] (قذ أعود برب الثاس ملك الناس إله الناس (3 ون شر الوشواس الخناس ( ) الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ) (الناس) اللهم يا من هو كذلك وعلى ما وصفه به عباده المخلصون من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين والعلماء والموقنين والأولياء المقربين من أهل سمواته وأرضه وسائر الخلق أجمعين، أسألك بها وبالآيات والأسماء كلها وبالعظيم منها، والأم والسيدة وبخواتيم سورة البقرة، وبالمبادى والخواتيم، وتأمين على الوافقة، وبحاء الرحمة وميمى الملك ودال ( محمد رسول الله والذين معهآ أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا الدوام () الديد: 2-1) ( الإخلاس) ============================================================ مكتبة القاهرة سجدا ييتغون فضلا من الله ورضوانا ببيما هم في وجوههم ون أثر السشجور ذلك مثليهم في الثوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يغجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين ء امنوا وغولوا الصالحات ونهم مغفرة وأجرا عظيما (الفتح: 29) احون قاف ادم حم هاء آمين كهيعص، اغفرل وارحمنى برحمتك التى رحمت بها أنبياءك ورسلك ولا تجعلنى بدمائك رب شقيا، وإنى خفت وأخاف أن أخاف، ثم لا أهتدى إليك سبيلا فاهدنى إليك وأمتى بك من كل شىء خوف ومخوف فى الدين والدنيا والآخرة إنك على كل شىء قدير.

اللهم يا بديع السموات والأرض يا قيوم الدارين ويا قيوم كل شىء يا حى يا قيوم يا الهنا لا إله إلا أنت كن لنا وليا ونصيرا وآمنا بك من كل شىء حتى لا نخاف إلا أنت واجعلنا فى جوارك واحجبنا بالذى حجيت به أوليائك فترى ولا يراك أحد من خلقك وأصيب علينا من الخير اكمله وأجمله وأصرف عنا من الشر أصغره وأكبره . طس، حمسقمرج البخرين يلتقيان بيئهما برزخ لا يبغيان ) اللهم إنا تسألك الخوف منك والرجاء فيك والمحبة لك والشوق إليك والأنس بك والرضى عنك والطاعة لأمرك على بساط مشاهدتك ناظرين منك إليك وناطقين بك عنك لا إله إلا أنت سبحانك، ربنا ظلمنا أنفسنا وقد تبتا إليك قولا وعقدا فتب علينا جودا وعطفا واستعملنا بعمل ترضاه وأصلح لنا فى ذريتنا إنا تبا إليك وأنا من المسلمين يا غفور يا ودود يا رحيم اغفر لنا ذنوبنا وقربنا بودك وصلنا بتوحيدك وارحمنا بطاعتك ولا تعاقبنا بالفترة ولا بالوقفة مع شىء دونك واحملتا على سييل القصد واعصمنا من جائرها إنك على كمل شيء قدير اللهم يا جامع الناس لسيوم لا ريب فيه اجمع بيننا وبين الصدق والنية والإخلامن والخشوع والهيبة والحياء والمراقبة والنور واليقين والعلم والمعرفة والحفظ والعصمة والنشاة والقوة والستر والمغفرة والفصاحة والبيان والفهم فى القرآن وخصنا منك بالمحبة والإصطفائية والتخصيص والتولية وكن لتا سمعا وبصرا ولسانا وقلبا وعقلا ويدا، وآتنا العلم اللدنى والعمل الصالح والرزق الهنى الذى لا حجاب به فى الدنيا ولا حساب ولا سؤال ولا عقاب عليه فى الآخرة على باط علم التوحيد والشرع بالين من الهوى والشهوة والطبع، وأدخلتا مدخل صدق وأخرجنا مخرج صدق واجعل لنا من لدنك بلطانا نصيرا ============================================================ لطائف النن يا على يا عظيم يا حليم يا عليم يا سميع يا بصير يا مريد يا قدير يا حى يا قيوم يا رحيم يا من هو هو هو يا هو أسألك بعظمتك التى ملأت أركان عرشك وبقدرتك التى قدرت بها على خلقك ورحمتك التى وسعت كل شىء وبعلمك المحيط بكل شىء وبارادتك التى لا يسنازعها شىء وبسمعك وبصرك القريب من كل شيء يا من هو أقرب إلى من كل شيء، قد قل حيائى وعظم افترائى وبعد متائى واقترب شقائى وأنت البصير بنحتى وحيرتى وشهوتى وسواتى تعلم ضلالتى وعمايتى وفاقتى وما قبح من صفاتى آمنت بك وبأمائك الحسنى وصفاتك وبمحمد رسولك فمن ذا الذى يرحمنى غيرك ومن ذا الذى يسعدنى سواك فارحمنى وأرنى سبيل الرشد واهدنى إليه سبيلا وأرنى الغى وجنبى إياه سبيلا واصحبنى منك الحق والنور والحكم والصل والبيان واحرسنى بنورك يا الله يا نور يا حق يا مبين. اللهم إنى أمسيت وأنا أريد الخير وأكره الشر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله فاهدنى بنورك لنورك فيما يرد عنك وفيما يصدر منى إليك وفيما يجرى بينى ومين خلقك، وضيق على بقربك واحجبنى بحجب عزتك وعز حجبك، وكن أنت حجابى حتى لا يقع شىء منى إلا عليك وسخر لى أمر هذا الرزق، واعصمنى من الحرص والتعب فى طلبه ومن شغل القلب وتعلق الهم به، ومن الذل للخلق بسببه ومن التفكير والتدبير فى تحصيله ومن الشح والبخل بعد حصوله، وما يعرض فى النفس من ذلك وتحلقه بقدرتك على علمك وارادتك ومن ضروريات الحاجات إلى خلقك واجعله ببا لإقامة العبودية ومشاهدة أحكام الربوبية، وهب لى حفتة من حفناتك ونورا من أنوارك، وذكرا من أذكارك، وطاعة من طاعات أتبيائك، وصحبة للائكتك، وتول أمرى بذاتك ولا تكلنى إلى نفسى طرفة عين ولا أقل من ذلك، واجملنى حستة من حسناتك ورحمة بين عبادك تهدى بها من تشاء الى صراط الله الذى له ما فى السموات وما فى الأرض ألا إلى الله تصير الأمور.

اللهم اهدنى لنورك وأعطنى من فضلك وامنعنى من كل عدو هو لك، ومن كل شىء يشفلنى عنك وهب لى لساتا لا يفتر عن ذكرك وقلبا يسمع بالحق منك يكرم بالنظر إليك وسرا ممتعا بحقائق قربك وعقلا خامدا بحلال عظمتك وزين ما ظهر وما بطن منى بأنواع طاعتك يا سميع يا عليم يا عزيز يا حكيم: اللهم كما خلقتنى فاهدنى وكما أمتنى فاحينى وكما أطعمتهم فاطعمنى واسقنى ومرضى لا يخفى عليك فاشفتى، وقد أحاطت بى خطيئتى فاغفر لى وهب لى علما يوافق علك وحكما يصارف حكمك، واجعل لى لسان صدق بين عبادك واجعلنى هن وردة ============================================================ مكتبة القاهرة جنتك، ونجنى من التار، وأدخلنى الجنة حالا ومالا برحمتك، وأرنى وجه محمد نبيك وارفع الحجاب فيما بينى وبينك واجعل مقامي عندك راثآما بين يديك وتاظرا بك إليك، واسقط البين عنى حتى لا يكون بين بينى وبيناك، واكشف لى عن حقيقة الأمر كشفا لا طلب بعده لعبدك مع المزيد الضمون يكريم وعدك انك على كل شيء قدير با الله يا عزيز يا حكيم انك قد آيدت من شنت بما شئت كيف شنت على ما شنت قأيدنا بنصرك لخدمة أوليائك ووسع صدورنا لمعرفتك عند ملاقاة أعدائك وأجلب لنا من ر يت عنه حتى نخضع له ونذل كما جلبته لمحمد رسولك واصرف عنا كيد من سخطت عليه كما صرفته عن إبراهيم خليلك، وآتنا فى الدنيا أجرنا بالعافية من أسباب النار، ومن ظلم كل جائر جبار، وسلامة قلوبنا من جميع الأغيار، وبغض لنا الدنيا وحبب لنا الآخرة واجعلتا فيها من الصالحين انك على كل شيء قدير يا الله يا عظيم يا سميع يا عليم يا بر يا رحيم عبدك قد أحاطت به أخطاؤه وأنت العظيم وندائى كأنه لا يسمع وأنت السميع وقد عجزت عن سياسة نفسى وأنت العليم، وأيى لى برحمتها وأنت البر الرحيم كيف لا يكون ذنبى عظيما مع عظمتك أم كيف تجيب من لم يسألك وتترك من سألك أم كيف أسوس نفسى بالبر، وضعفى لا يغرب عنك أم كيف أرحمها بشىء وخزائن الرحمة بيدك الهى عظمتك ملأت قلوب اوليائك فصغر لديهم كل شيء فاملأ قلبى بعظمتك حتى لا يصغر ولا يعظم لديه شىء واسمع ندائى بخصائص اللطف فإنك السيع من كل شيء . الهى ستر عنى مكاني منك متى عصيتك، وأنا في قبضتك واجترحت ما اجترحت فكيف بالاعتذار إليك الهى معصيتك نادتنى بالطاعة وطاعتك نادتنى بالمعصية، ففى أيهما أخاف وفى أيهما أرجوا، إن قلت بالمعصية قابلتنى بفضلك فلم تدع لى خوفا وإن قلت بالطاعة قاباتنى بعدلك فلم تدع لى رجاء، قليت شعرى كيف أرى إحسانى مع إحسانك، أم كيف أجهل فضلك مع عصياتك ============================================================ لطائف الغن (ق ج) ر من سرك وكلاهما دلان على غيرك، فالشر الجامع الدال عليك لا تدهنى لغيرك انك على كل شيء قدير يا الله يا فتاح يا غقار يا منعم يا هادى يا تاصر يا عزهز هب لى من نور أسمائك ما تحقق به حقائق ذاتك، وافتح لى واغفر وانعم على واهدنى وانصرنى وأعزنى يا معز يا مذل لا تذلنى بتدبير مالك ولا تشغلتى عنك بعا لك فالكل كلك والأمر أمرك والسر سرك هدصى وجودى ووجودى عدصى فالحق حتك والجعل جعلك ولا إله فيرك وأنت الحق المبين يا عالم الير وأخفى يا ذا الكرم والوفا، علمك قد أحاط بعبدك وقد شقى فى طليك فكيف لا يشقى من طلب غيرك، تلطف بى حتى علمت أن طلبى لك جهل وطلبى لغيرك كفر فأجرنى من الجهل واعصمنى من الكفر يا قريب أنت القريب وأنا البعيد، قربك آنسنى من غيرك، ردنى للطلب لك فكن لى بفضلك حتى تمحو طلبى يا قوى يا عزيز.

انك على كل شيء قدير اللهم لا تعذينا بإرادتنا وحب شهواتنا فنشتغل أو نحجب أو نفرح بوجود مرادنا أو نحزن أو نسخط أو نسلم تسليم النفاق هند الفقد وأنت اعلم بقلوبنا فارحمنا بالنعيم الأكبر والمزيد الأفضل والنور الأكمل وغيينا وغيب عنا كل شىء، وأشهدتا إياك بالأشهاد وانصرنا فى الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد يا الله يا قدير يا مريد يا عزيز يا حكيم يا حميد أنا تسالك بالقدرة العظمى والمشيئة العليا وبالآيات والأسماء كلها، وبهذا العظم منها أن تسخر لنا هذا البحر، وكل بحر هو لك فى الأرض والسماء والملك والملكوت، كما سخرت اليحر والشياطين والجن لسليمان، وسخر لنا كل شيء. عليم ( احون - قاف - حم - هاء) آمين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحابه وسلم : ============================================================ مكتبة القاهرة حزب الشيخ أبى الحيسن الحبن الشاذلى الش (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم الحمد لله رب العالبين الرخمن الرحيم (3 مالك يؤم الذين إياك تعبد وائاك تستعين (م) اهدنا الصراط المستقيم صراط النيين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) (الفائحة) (الله ل إله إلأ هو الحي القيوم لا تاغده سنة ولا توم له ما في السقوات وقا فيي الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلأ بائنه يمعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء ون علمه إلأ بما شاء وسع كرسية السموات والأرض ولا يثوده حفظهما وهو العلي العظيم (البقرة: 25) (قامن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل ة امن بالله وملائكته وكثبه و9. 040 ورسسبه لا نقرق بين أحد من رسله وقالوا سمغنا وأطغنا غفراتآك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخدنا إن تسيئا أو أخطأنا ربنا ولا تخمل علينا إصرا كما حلته على الذين من قبليا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واغف عنا واغفر لنا وارحمنا لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخدنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تخول علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلينا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مؤلانا فانصرنا على القؤم الكافرين ) . البقرة: 285 - 286) الم الله لا إلة إلأهو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والأنجيل (3 من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان ) (6د مران:4-1) (إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ثو انتقام إن الله لا و9ه يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء (ه) هو الزي يصوركم في الأرخام كنف يشاء لا إله إلاهوالعزيز الحكيم ).

(آل عمران:4 -1) (قل اللهم مالك الملك ثؤتي الملك من تشاء وتنزمع الملك ممن تشاء وثعز من تشاء وئذن من تشاء بيدك الخير إنك على كل فيء قدير (6،) ثولج اللئل في النهار وثويج ============================================================ لطائف النن 1 النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وثخرج العيت ون الحي وترزق من تشاء بغير آل حمران: 26 - 27) : (الذي خلقني فهو يهدين والزي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين والزي يويتني ثم يخيين والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يؤم الدين (82 خماه ) رب هب لي حكيا وألحقني بالصالحين واجعل لي لسان صذق في الآخرين (4") واجعلني من ورثة جثة النويم رهه) واغفر لأبي إنه كان من الضالين ولا ثخزني يؤم ييعثون يوم لا ينفع مال ولا بثون (به) إلا من أتى الله بقلب سليم وأزلفت الجئة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين ) الشعراء: 78- 91) سبح لله ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم له ملك السموات والأرض يخيي ويعيت وهو على كل شيء قدير هو الأون والأخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج ونها وما ينزل من السماء وا يغرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تغملون بصير له ملك السموات والأرض والى الله ثرجع الأمور رم) يولج اللئل في النهار ويولج النهار في اللئل وهو عليم بذات الصدور(ء) ) 2 ( هو الله الذي لا إلة إلأ هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيين العزيز الجبار 3 المتكبر سحان الله عما يشركون هو الله الخالق الباري المصور له الأشماء الحستى يسح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم ). الحشر: 24-23 (والضخى والليل إذا سجى ما وذعك ربك وما قلى (3 وللأخرة خير لك من الأولى ولسؤف يغطيك ريك فترضى (ه) ألم يجذك يتيما فاوى ووجدك ضالأ فهدى ووجدك عائلا فأغنى فأما اليتيم فلا تقهز وأما السائل فلا تنهو وأما بنغمة ربك فحدث (الفى) (ألم نشرخ لك صذرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فإن مع العر يسرا إن مع العسر يسرا فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فازغب ) (الانشراح) ============================================================ مكتبة القاهرة 9 (بن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقايلون فيي سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرءان ومن أوفى بعهره من الله فاستبشروا ببيعكم الزي بايمتم يه وذلك هو الفوز العظيم التوية: 111) التائيون العابدون الحاوون السايحون الراكمون الساجدون الآمرون بالمعغروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدور الله وبشر المؤمنين (التوبة: 112) (قذ أفلح المؤمنون الزين هم في صلاتهم خايمون والذين هم عن اللغو مغرضون والزين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون (ه) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أنمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتفى وراء ذلك فأوليك فم العادون والذين هم لأمانايهم وعهرهم راعون والزين هم على صلواتهم يحافظون أوليك هم الوارثون الذين يرئون الفردوس هم فيها خالدون )( الزمنون:11-1) (إن الصلمين والصلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصارقين والصارقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشمات والمتصدقين والمتصدقات والصائوين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما ).

(الأحزاب: 39) (إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا إلا المعسلين الذين هم على صلاتهم دائمون والذين في أموالهم حق مغلوم يلسائل والمخروم والذين يصدقون بيؤم الدين والزين هم من عذاب رييهم 1 مشفقون إن عذاب ربهم غير مأمون والزين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أنمائهم فإينهم غير ملومين فمن انتفى وراء ذلك قأوليك فم العادون والذين هم لأماناتهم وعهدهم راغون والزين هم بشهاداتهم قايمون والذين هم على صلاتهم يحافظون (34 أولئك في جنات مكرمون ) (المعارج: 19 -30) اللهم إنا نالك صحبة الخوف ولبة السوق وثبات العلم ودوام الفكر، ونسألك سر الأسرار المانع من الأضرار حتى لا يكون لنا مع الذنب آو العيب قرار واجقبنا واهدنا إلى العمل بهذه الكلمات التى بسطتها لنا على لسان رسولك، وابتليت بهن إيراهيم خليلك ============================================================ 1 لطائف القن فاتعهنقال إئي جاءلك للنآس إماما قال وين دريتي قال لا ينال قهري الظاليين ) فاجعلنا من العحسنين من ذريته ومن ذرية آدم ونوح واسلك بنا ببيل أثمة المتقين . بسم الله وبالله ومن الله وإلى الله وعلى الله فليتوكل المتوكلون، حسبى الله أمنت بالله ورضيت بالله وتوكلت على الله ولا قوة إلا بالله اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لسه وأشهد أن محمدا عبده ورسول، رب اففرلى وللمؤمنين والمؤمتات (يسم الله الرخمن الرحيم الحمد لله وب العالمين الرخمن الرحيم (3 مالك يوم الدين إياك نعبد وائاك نستيين (ه) اهدنا الصراط الستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) قل الحمد لله وسلامأ على عباده الذين اصطفى رب إنى ظلمت نفسى ظلما كثيرا فاغفر لى وتب على لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين يا الله يا على يا عظيم يا حليم يا عليم يا سميع يا بصير يا مريد يا قدير يا حى يا قيوم يا رحمن يا رحيم يا من هو هو يا هو يا أول يا آخر يا ظاهريا باطن تبارك اسم ربك ذى الجلال والإكرام. اللهم صلنى باسك العظيم الذى لا يضر معه شىء فى الأرض ولا فى السماء، وهب لى منه سرا لا تضر معه الذنوب شيئا، واجعل لى منه وجها تقتضى به الحوائج للقلب والعقل والروح والسر والنفس والبدن، ووجها ترفع به الحوائج من القلب والعقل والسر والروح والبدن والنفس، وأدرج أسماثى تحت أسعائك وصفاتى تحت صفاتك، وأفعالى تحت افعالك، درج السلامة وإسقاط الملامة وتنزل الكرامة وظهور الإمامة وكمل لى ما ابتليت به ائمة الهدى من كلماتك، وأغننى حتى تفنى بى، وأحبنى حتى تحى بى ما شئت ومن شئت من عبارك، واجعلنى خزانة الأربعين ومن خلاصة المتقين، واغفر لى فانه لا ينال عهدك الظالمين طمقمرج البحر يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان ============================================================ 7 مكتبة القاهرة بسم الله الرخمن الرحيم. الحمد لله رب العالوين الرخمن الرجيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك تستعين (ه) اقدنا الصراط الصتقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المفضوب عليهم ولا الضالين ) (قذن هو الله أحد الله الصمد لم يلذ ولم يولذ ولم يكن له كفوا أحد ")) [ثلاث) وصلى الله على بيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ============================================================ 17 لطائف النن فصل من دعاء الشيخ آبى الحسن الشاذلى ومن دعائه: يا الله يا فتاح يا عليم يا كريم افتح قلبى بنورك، وارحمنى بطاعتك، واحجبنى عن معصيتك، وامنن على بمعرفتك، واغتنى بقدرتك عن قدرتى، وبعلمك عن علمى، وبارادتك ن ارادتى، وبحياتك عن حياتى، وبصفاتك عن صفاتى، وبوجودك عن وجودى، وبدنوك ن دنوى، وبقربك عن قربى، وبحبد عن حبى، وبصدقك عن صدفى، وبحفظك من حفظى، وبنظرك عن نظرى، وبتدبيرك من تدبيرى، وباختيارك عن اختيارى، وبحولك وقدرتك عن حولى وقدرتى، وبجودك وكرمك وفضلك ورحمتك عن علمى وعملى، إنك على كل شيء قدير.

اللهم إن الدنيا حقيرة، حقير ما قيها وإن الآخرة كريمة كريم ما فيها، وأنت الذى حقرت الحقير، وكرمت الكريم، فكيف يكون كريما من طلب غيرك؟ أم كيف يكون زاهدا من اختار لدنياه غيرك؟ فحققنى بحقائق الزهد حتى استفنى بك عن طلب غيرك، وبمعرفتك حتى لا أحتاج الى طلب غيرك، الهى كيف يصل إليك من طلبك؟ أم كيف يفوتك من هرب منك فاطلبنى برحمتك، ولا تطلبنى بنقمتك، يا عزيز يا منتقم، إنك على كل شيء قدير. وقال شن: اللهم اسلبنى عقلا يحجينى عنك وعن فهم آياتك وعن فهم كلام رسولك، وهب لى من العقل الذى خصصت به أنبيائك ورسولك والصديقين من عبادك، وأهدنى بتورك هداية المخصصين بمشيئتك، ووسع لى في النور توعة كاملة تخصنى بها برحمتك، فإن الهدى هداك، وإن الفضل بيدك تؤتيه من تشباء وأنت ذو الفضل العظيم. وقال طي: يا عزيز يا رحيم يا حكيم يا غنى يا كريم يا واسع يا عليم يا ذا الفضل العظيم، اجعلنى عندك دائما، وبك قائما، ومن غيرك الما، وفى حبك هائما، وبعظمتك عالا، واسقط البين بينى وبينك حتى لا يكون شىء أقرب الى منك، ولا تحجبنى بك عنك، انك على كل شيء قدير. ============================================================ مكتبة القاهرة وقال ع: يا الله يا حميد يا مجيد، يا الله يا كريم ها بريا رحيم، ما الله ما قوى يا متين، هب لى من رحمتك ما أحمدك به فاكون من المؤمنين، وارزقنى من لطائف العز ما اكون به قويا متينا حاملا محمولا فى العالين، وهب لى من كرمك ما أكون به برأ نقيا من الصالحين، يا رحيم، يا لطيف، الطف بى لطفا لا يدركه وهم الواهعين الهى وجدتك رحيما حيث لا أرجوك، فكيف لا أجدك ناصرا وأنا أرجوك، من لى اذا قاطعتنى ومن لى إذا لم ترحمنى؟ فصلفى من حيث تعلم ولا اعلم، إنك على كل شيء قدير وصلى الله على سيدتا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما . اشراف محمد بن على بن يوسف ============================================================ لطائف الفن رقم الوف مقدمة المحقق مقدمة المؤلف مقدمة الكتاب تشتمل على إقامة الدليل على أن سيدنا محمد أفضل ينى الفصل الأول: فى الكلام على الكرامات الباب الأول: فى التعريف بشيخه الذى أخذ عنه هذا الشأن وشهادة من عاصره من العلماء آنه قطب الزمان الحامل فى وقته لواء أهل العرفان. الباب الثانى: فى شهادة الشيخ له أنه الوارث للمقام والحائز قصب السبق بالتمام وإخباره هو عن نفسه بما من الله عليه من النعيم الجسام وشهادة الأولياء له أنه بلغ من الوصول لله تعالى لأفضل مرام . الباب الثالث: فى مجرياته ومنازلاته وما أتفق لأصحابه معه ومكاشفاته الباب الرابسع: فى علمه وزهده وورعه ورفع همته وحلمه وصيره وسداد طريقته الباب الخامس: فى آيات من كتاب الله تكلم على تبين معناها وأظهار فحواها الباب السادس: فيما فسره من الأحاديث النبوية وايداء أسرار فيها على مذاهب أهل الخصوص. 1الباب السابع: فى تفسيره لما من كلام أهل الحقائق وحمله لذلك على أجمل الطرائق. 5الباب الثامن: فى كلامه فى الحقائق والمقامات وكشفه فيها للأمور المعضلة الباب التامع: فيما قاله من الشعر أو قيل فى حضرته أو قيل فيه مما ن ذكر خصوصيته الباب العاشر: فى ذكر دعائه عقيب كلامه، وحزبه الذى رتبه للآخذين من علومه وأفهامه وشىء من دعاء أبى الحسن وحزبه 163حزب الشيخ أبى العباس 16حزب الشيخ آيى الحن الشاذلى فصل من دعاء الشيخ آيى الحيسن الشاذلى 176 ا الفهرس ============================================================