L'islam enseigne que la vie terrestre n'est qu'une étape transitoire avant une existence éternelle dans l'au-delà. Cette vie après la mort commence dès la mort de l'individu, avec des épreuves dans la tombe, et se poursuit par le Jugement Dernier, puis l'entrée au Paradis ou en Enfer.
L'épreuve de la tombe (ʿadhāb al-qabr / naʿīm al-qabr)
Après la mort, l'âme est rendue au corps dans la tombe pour y être interrogée par deux anges nommés Munkar et Nakîr. Ces anges posent des questions sur la foi, notamment sur l'unicité de Dieu (Tawhîd) et la prophétie de Muhammad (paix et bénédictions sur lui). Pour le croyant, cette épreuve est une confirmation de sa foi, et il est conforté par Dieu (Allah) dans ses réponses. C'est ce que le Coran mentionne : « Allah raffermit ceux qui croient par la parole ferme, dans la vie présente et dans l'au-delà » (Coran, Ibrahim 14:27). (Ibn Kathir — Tafsir al-Qur'an al-Azim, p. V04/P501-V04/P502 ; Al-Baghawi — Ma'alim al-Tanzil, p. V04/P350-V04/P352 ; Tabari — Jami' al-Bayan, p. V13/P657 ; Al-Ghazali — Ihya 'Ulum al-Din, p. V04/P498 ; Al-Qadir al-Jilani — Al-Ghunyah, p. V01/P141-V01/P143).
Pour le croyant, cette période dans la tombe peut être une source de délices (na'îm), son tombeau étant élargi et illuminé, et il reçoit des signes avant-coureurs du Paradis. (Al-Ghazali — Ihya 'Ulum al-Din, p. V04/P498 ; Al-Qadir al-Jilani — Al-Ghunyah, p. V01/P143-V01/P145 ; Tabari — Jami' al-Bayan, p. V13/P657).
En revanche, pour le mécréant ou l'hypocrite, cette épreuve est douloureuse. Il ne parvient pas à répondre aux questions et subit les tourments de la tombe (ʿadhāb al-qabr), son tombeau se resserrant sur lui. (Ibn Kathir — Tafsir al-Qur'an al-Azim, p. V04/P501-V04/P502 ; Al-Baghawi — Ma'alim al-Tanzil, p. V04/P350-V04/P352 ; Al-Ghazali — Ihya 'Ulum al-Din, p. V04/P498 ; Al-Qadir al-Jilani — Al-Ghunyah, p. V01/P143-V01/P145 ; Al-Baghawi — Ma'alim al-Tanzil, p. V04/P348–V04/P350).
Le Jugement Dernier et les signes de l'au-delà
Après la résurrection, tous les êtres humains seront rassemblés pour le Jugement Dernier. Leurs actions seront pesées sur une balance (Mîzân). Les bonnes actions seront placées sur un plateau et les mauvaises sur l'autre. (Abu Talib al-Makki — Qut al-Qulub, p. V02/P210–V02/P211).
Un pont étroit et tranchant comme une lame de rasoir, appelé Sirât, sera tendu au-dessus de la Géhenne (l'Enfer). Les croyants, par la grâce de Dieu, le traverseront pour atteindre le Paradis, tandis que les mécréants y chuteront. (Abu Talib al-Makki — Qut al-Qulub, p. V02/P210–V02/P211).
La vision de Dieu au Paradis
Pour les habitants du Paradis, la plus grande récompense sera la vision de Dieu (ru'yah). C'est ce que signifie le terme « Ziyadah » (supplément) dans le verset coranique : « Pour ceux qui ont fait le bien, il y a la récompense (al-husna) et encore plus (wa ziyadah) » (Coran, Yunus 10:26). (Abu Talib al-Makki — Qut al-Qulub, p. V02/P210–V02/P211).
L'intercession (Shafâ'ah)
L'islam enseigne également le concept d'intercession, où certains croyants, comme les prophètes, les véridiques, les martyrs et les pieux, intercéderont auprès de Dieu pour le pardon des péchés de certains musulmans, permettant ainsi leur sortie du Feu. (Abu Talib al-Makki — Qut al-Qulub, p. V02/P210–V02/P211).
Ces enseignements visent à rappeler aux croyants l'importance de leurs actions dans cette vie et la réalité de l'au-delà, encourageant ainsi une vie de piété et de bonnes œuvres.